一四十岁的这张老脸，依旧和三十年前一样见不得人，所以一向是不出大门的，然而老了的是脸，不是心，当诱惑袭来，不能不心如鹿撞，不能不拟把疏狂图一醉。所以，绥宁姑娘节呀，我来了。

　　从鸭田到金石桥，从金石桥到邵阳，从邵阳到绥宁，我由衷地赞美和沉醉于乡间的宁静自适，但没我没办法欣赏这一路折腾，大概一切事情，都不能两全其美。

　　同行的人，看起来都那么高大上，唯有我是尘埃，将鼠目寸光偷偷往人堆里扫射，找不到一张叫得出名字的脸，一不小心潜入上流社会，瞬间感觉不到自己的存在。不过，这才自由自在呢，至少不必找词来敷衍礼节人情，心里得只剩下一个纯粹的精神目标。

　　一、关于姑娘节

　　我们向来把未出嫁的女子叫姑娘，出嫁了的叫阿嫂，像我这样的，叫老阿嫂。但绥宁不是，出嫁了的才叫姑娘，未出嫁的叫阿妹。农历四月初八，是绥宁苗家的姑娘节，兄弟们把嫁作他人妇的姐妹接回家来，一家子敬祖宗，吃乌饭，喝烧米酒，曾经的闺蜜们在一起跳花跳月，一倾闺阁情怀。

　　我喜欢神话传说，但不喜欢将神话传说附于风物，也不认为附会一个传说，便能使风物添一层文化底蕴，那未免太俗，也太滥。但有关于姑娘节的几句歌谣，却觉得又亲切又唯美：

　　苗乡四月八，

　　姑娘回娘家，

　　脚穿绣花鞋，

　　身披五彩霞。

　　闭上眼，满是环佩叮当的苗家姑娘，足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月珰。岂不叫人心旌摇荡，搅皱一池春水?

　　流传最广的版本，姑娘节是为了纪念宋朝的杨黎娘，但并无考据，不大令人信服。若史实果然如此，为什么各个姓氏的姑娘节并不一致?为什么云南、贵州、广西也有姑娘节的芳踪?是因为民族迁徒和融合将风俗带到了万水千山吗?它到底是因爱情而生，还是因英雄而生，还是因为巫异化成俗，抑或其它?苗族因为有语言而无文字的缺憾，注定这将是一个不解之谜。

　　无论姑娘节最初起源何处，但它和当今三八妇女节一样，起码证明着一定程度的女权和女性文化。或许可以由此可以揣测，开辟鸿蒙之后，并非一直是男权社会，女人有过它被尊敬被崇拜的鼎盛时期，也许那时候，家家但愿生女不生男呢。

　　乌饭是姑娘节的经典，杨桐木叶的汁液，完全改写了糯米的外在与内涵，黑色变得比任何颜色更内容丰富，甚至于你会觉得，颜色本身就是香喷喷的。我无端地相信一种说法：这来自杨桐木叶的汁，最初源于女祖的血，因为楚地的巫史传统，认为分食女祖血肉，能延续其神通，拓展其灵异，所以这一木桶的乌饭，绝不会仅仅是一道美食。苗族人家在吃乌饭之前，先祭列祖列宗，取得与神灵的沟通，这种郑重其事的仪式，使姑娘节的由来，与巫史又靠近了一步，历史渊源与苗家姑娘一样美妙动人。

　　对着镜子刷了十二层白粉，捆了拖到脚踝的长裙，在无人认识的人群里，我要再冒充一回姑娘。

　　因为我只是姑娘节的偶然过客，径直跨过祭祀的程序，坐到了姑娘宴的长桌前，筷子不断在各种食物间流连，耳朵在梁柱间捕捉天籁之音，眼睛在苗家姑娘身上猎艳，不知不觉间，忘记了一个女人应有的食量，别人的还只略动了动筷子，我的碗已经见底，劳驾阿妹添了又添。席上有竹筒酒，我怕被人劝饮，先跟苗家姑娘声明我是不喝酒的，然而酒香芬芳，格外撩人，趁着左右无人注意，我偷偷地舐一点在舌尖上，甜香满口，并不呛人，于是再不劳旁人劝酒，自斟自饮，不知不觉间满面酡红。

　　夜色中的风雨桥，五色斑斓，分外妖娆。入得其中，却处处也是传统的元素，许多人在这里盘歌，或者跳花，或者芦笙悠扬。巫水流光溢彩，于无声处柔情蜜意。坦荡泼辣的载歌载舞即使已经不具有通行的嫁娶意义，但一不小心机缘凑巧，郎情妾意还是有可能的，今人谓之艳遇。更重要的是它链接着一段历史风貌，轻轻一点击，便是一段梦回前朝。

　　在1996年之前，姑娘节作为一种民俗，在苗家的屋檐下寂寞流传。1996年之后，绥宁党政府将姑娘节推上舞台，姑娘节始为天下共赏，于2008年列入国家非物质文化遗产。

　　二、非物质文化长廊

　　我是容易被文字勾引的人，在此之前，看过一些文化长廊，唐诗宋词，元曲汉赋，多少有些意思。但低头便能在手机上百度到的东西，总是不让人那么看重。

　　在这巫水之滨所遇见的文化长廊，我却喜悦于与它的遇见，并且丝毫不愿意错过，因为文字尤美。

　　剪纸一样的阴刻图案，用黑白两色还原出苗家的生活百态：婚恋、生育、钹舞……但打动我的还是文字，似乎比一切摄影更具有色彩美，以及无限的想象穿间。

　　“砻谷悉索，踏米下锅，簸箕翘翘，风车叫叫。”语浅而境深，未抒情而情已四溢，生活的细节，让人如此深爱而不能释怀。

　　深山紧锁的苗寨里，“古桥古道古屋是一场坚守，傩面傩舞是一梦玄机，苗语苗歌苗酒是一碗酩醉。”多少从前事，都在廖廖数语中，可惜坚守也罢，酩醉也罢，今世的人，已经无心再叩问从前的玄机。

　　“集散的是方言俚语，上演的是世相人情。”一个街市，就是一个世界，从前如此，现在亦如此。一边是警世恒言，一边是飞蛾扑火。

　　三、寨市古镇

　　贫穷是该被诅咒的，但它使一些古镇得以保全。

　　寨市古镇的房屋保留着清王朝时的样子，挨挨挤挤的房屋，绵延成一条一条的街。人们照旧在这里生活，打铁，泡油茶，女人们将胖冬瓜切成菱形，用刻刀雕出花草虫鱼。并非柔弱纤细的一双手，一折一转，雕出了纤细的羽毛和尖尖的嘴，真令人看得着迷。

　　可是，为什么要在一块冬瓜上大费周章呢?

　　穷追不舍地问，原来却和我们的酒娘蛋具有相似的意义，阿哥提亲，阿妹在茶里泡四块冬瓜表示同意，泡三块冬瓜表示婉拒。我不禁哑然失笑，老祖宗的物语，直如此浪漫可爱!

　　陈年的木头气息跑进鼻子里，从前的光阴跑进想象里。对于一直混迹苟活于乡野间的我来说，这门、这窗、这柱子，柱子上的虫眼，熟悉得简直亲切。舟车劳顿来看它，似乎近于幼稚。然而，幼稚就幼稚吧，我以为，在这石板路上，流连、回望，都是我的造化。

　　午日的阳光慵懒地打过来，我撑起了伞，巷子深长深长，我却不是那位丁香般的姑娘，好在一切缺陷，都有我旁边的文艺女神来补救。

　　四、绿洲传说

　　最初只觉得山是矮墩墩的，土馒头而已，虽然百草丰茂，并不形成气势，似乎不大对得起“神奇绿洲”的声名。

　　路边的几处老屋，数处村庄，导游小姐不好意思称之为景区。我却喜欢，因为它们契合了“枯藤老树昏鸦”，契合了我的期待，我不为一个华丽丽的景区而来。

　　离黄桑愈近，才知道联合国并不老眼昏花，它的表扬实实在在。除了路为人所造，其它一切未经红尘惊扰，该绿的绿，该红的红，一世生命都在遵循着它们的内心和性情。苍藤如蟒，苍林如海，寂寞与清高呼之欲出。峡谷山峰，水雾蒸腾，造物主在几百个世纪前就设计好了的，率性天真，完美无可挑剔。

　　我无心去探究这里究竟有多少林木中的贵族，有多少国宝一样的灵兽，我只知道，用脚去踢水的时候，灵魂是澄澈的。行走于山径的时候，心是自由的。我所遇见的一切，都能给我稚子般的欢喜。不过半天的会晤，抵得上在古庙中一次长久的修行。

　　溪边有筏，告知可以漂流，想象着水的温柔与刺激，可是因为时间是套在脖颈上的索子，我们只能走马观花，无法再深入了。